A legfelsőbb lény (Isten) hite fontos szerepet játszik a legtöbb ember életében. A vallási meggyőződésnek szerepe lehet a jó egészségi állapot előmozdításában is. Például egy kutató megállapította, hogy a sebészeti beavatkozás után, az erős vallási hiedelmekkel rendelkező betegek – a keresztény és zsidó – ebben az esetben – egyharmadnál kevesebben haltak meg, mint a hit nélküliek. Dr. Larry Dossey egy másik tanulmánya dokumentálta a keresztény és a buddhista imádság értékét a gyógyító folyamatban.
A harcművészetekben a vallás egyaránt fontos szerepet játszik. Számos harcművészet történelmi fejlődésében döntő fontosságú volt, és továbbra is meghatározza azt a módot, ahogyan sok tanítvány gondolkodik és cselekszik a gyakorlatok, gyakorlás során. Napjainkban több nyugati diák keleti vallásra vált, egyszerűen azért, mert a harcművészet e spirituális hagyományból nőtt ki.
De az a tény, hogy a vallási talajon csírázott harcművészet azt jelenti, hogy minden gyakorlónak meg kell felelnie ezeknek a hiteknek? A művészet önvédelmi része elválasztható-e a vallási részektől? Ha nem, akkor figyelmeztetni kell a tanítványokat, hogy vallási gyakorlatot folytatnak? Minden tanításban jelen van a vallási háttér?
Mielőtt válaszolnánk ezekre a kérdésekre, hasznos megvizsgálni az ázsiai vallások és a hozzájuk kapcsolódó harcművészetek közötti kapcsolatot.
Taoizmus
A taoizmus olyan filozófia volt, amely az egyszerű életet támogatta. Részletesen leírta jellemzőit IU. 300 körül, a Lao Tzu elnevezésű kínai klasszikus szövegben Tao Te Ching. Többek között hangsúlyozta a yin és yang elvét, és összhangban áll a természettel és a Tao-val, univerzális megközelítésben.
Eredetileg a taoizmusnak kevés, vagy semmi köze nem volt a valláshoz, de a filozófiai tanításokat fokozatosan ötvözték a kínai népi hiedelmekkel, animizmussal és buddhista gyakorlatokkal. A hetedik században vallássá alakult.
Sok tudós úgy véli, hogy a kínai császár felelős a vallási taoizmus politikai intézménnyé való szervezéséért, amely a buddhizmus helyébe lépett, amelyet külföldi vallásnak tekintettek, ami veszélyeztette a meglévő hatalmi struktúrát. Valójában a “külső harcművészetek” kifejezést a Shaolin kung fu kifejezésre alapozták, amely a buddhizmuson és az Indiában gyökerező más gyakorlatokon alapult. Ezzel szemben a “belső harcművészetek” kifejezés, amely az tai chi chuan-t, a pa kua chang-ot és a hsing-i chuan-t illeti, a taoista elveknek megfelelően használták Kínában. A belső művészetet később nem megfelelő módon “wudang boksz” -nak (wutang-nak is nevezték), annak érdekében, hogy összekapcsolják őket a kínai Wudang-hegységgel, amely még mindig virágzó központja a taoista meditációnak.
Sok kung-fu mester elősegíti a taoista meditációt és a vallási gyakorlatokat. Például a pa kua chang edzés magában foglalhatja a taoista sárkány kapu kolostor körkörös séta gyakorlatán alapuló meditációs módszereket. Ezek lehetnek közvetettek, vagy közvetlenül a vallási taoizmusból származhatnak. És a tai chi chuan rendszere magában foglalja a yin-yang elv alapján és a chi használatán alapuló elméletet. Howard Reid és Michael Croucher írja a Warrior Way-t: “A Tai Chi chuan az ezoterikus taoista tudás széles körét tartalmazza, és a Sung-dinasztia neokonfuciánista világnézetének bonyolultságát, amely a neve ellenére lényegében Taoizmus a természetben. ”
A modern harcművészeknek tudniuk kell, hogy a vallási taoizmusnak annyira köze van a belső művészet gyakorlásához, ahogyan a kereszténység a futballnal összefügghet. Miközben a tanítványok értékelik a filozófiai taoizmus értékét, nem kell gyakorolniuk a vallási taoizmust. A más hitekkel rendelkező hallgatók számára lehetővé kell tenni, hogy szükség esetén helyettesítsék a hitrendszerüket saját vallásukból. Ez kiküszöböli a lehetséges konfliktusokat, és több lehetőséget kínál a tanítványok számára.
